一、基于合作的學(xué)習(xí)
合作的意識和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。推動現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個重要因素就是人與人之間的相互協(xié)作。對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式進行反思，我們發(fā)現(xiàn) 學(xué)生在學(xué)習(xí)中很少有合作互助的機會，合作的意識和動機顯得十分淡薄。絕大多數(shù)學(xué)生在通常情況下，表現(xiàn)出一種學(xué)習(xí)的“個人主義”。這種學(xué)習(xí)方式使他們?nèi)狈?作的愿望和沖動，不愿與他人一道分享學(xué)習(xí)成果。久而久之，造成了學(xué)生之間的相互隔離、嫉妒、疏遠和對立。
建立在合作基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)生將自身的學(xué)習(xí)行為有機融入到小組或團隊的集體學(xué)習(xí)活動之中，在完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)時，展開有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)的場景中，不僅學(xué)生，而且家長[微博][微博]、 老師、社區(qū)人員都可參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，同學(xué)之間、師生之間、學(xué)生與家長之間、學(xué)生與社區(qū)人員之間可進行廣泛的合作與交流，每一位學(xué)生都可以積極表達自己的意 見，與他人共享學(xué)習(xí)資源。這樣的學(xué)習(xí)方式能有效轉(zhuǎn)化和消除學(xué)生之間過度的學(xué)習(xí)壓力，有助于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中進行積極的溝通，形成學(xué)習(xí)的責(zé)任感，培養(yǎng)合作的 精神和相互支持、配合的良好品質(zhì)。
二、基于問題的學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是一種被動接受的學(xué)習(xí)方式，主要表現(xiàn)為老師講學(xué)生聽，老師問學(xué)生答，老師出題學(xué)生解答。這種問答式的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生懷疑、好奇、 挑戰(zhàn)的精神在逐步喪失。新課程改革將把培養(yǎng)學(xué)生的問題能力作為提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力的一個重要方面來研究，努力營造多種問題情境，引導(dǎo)學(xué)生掌握和確立一種 基于問題的學(xué)習(xí)方式。
所謂基于問題的學(xué)習(xí)方式，就是要求學(xué)生以問題作為學(xué)習(xí)的載體，自覺以問題為中心，圍繞問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決來組織自己的學(xué)習(xí)活動，并在 這樣的活動中逐步形成一種強烈而又穩(wěn)定的問題意識，始終保持一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。縱觀人類社會發(fā)展的歷史，科學(xué)上的突破、技術(shù)上的革 新、藝術(shù)上的創(chuàng)作，無一不是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始的。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是一個由發(fā)現(xiàn)新問題為起點，到解決新問題為終點的過程。衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)重要的不 是看學(xué)生掌握了多少，而是看學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少；重要的不僅是要學(xué)生解決問題，而是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，主動提出問題，有勇氣面對問題；重要的不是學(xué)生提問的 正確性、邏輯性，而在于學(xué)生發(fā)問的獨特性和創(chuàng)造性。只有學(xué)生以自己敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)了問題，學(xué)習(xí)才有強大的動力，才能真正開啟心智的大門，才能真正激發(fā)學(xué) 習(xí)的熱情，也才能真正領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的樂趣與魅力。無疑，這種感受的獲得比解決一個問題更重要，更有意義。這正是基于問題的學(xué)習(xí)方式最終所追求的。
三、基于實踐的學(xué)習(xí)
實踐活動既是認識的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的獲取，學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高，無不是在實踐中得以實現(xiàn)的。在這個意義上，我們說學(xué)生的學(xué)習(xí)是以實踐為基礎(chǔ)和生長點的，學(xué)習(xí)與實踐是相輔相成、相互依存、互為統(tǒng)一的有機整體。
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式割裂了學(xué)習(xí)與實踐辯證統(tǒng)一的關(guān)系，過分甚至僅僅強調(diào)書本知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的社會生活實踐，結(jié)果造成學(xué)生高分低能、厭學(xué)逃學(xué) 等不良后果。學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識固然很重要，但僅局限于此是不夠的，也是很危險的。因為現(xiàn)成的書本知識，是他人的認識成果，對于學(xué)生來說，并不是他們親自得 來的，是一種間接知識，一種偏于理性的尚未和感性認識結(jié)合的不完全的知識，學(xué)生要把這些知識轉(zhuǎn)化為自己的東西，轉(zhuǎn)化為理解的和能夠運用的東西，還必須有一 定的直接經(jīng)驗和感性認識為基礎(chǔ)。這就必須在學(xué)習(xí)過程中加強實踐活動的開展，如以認識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認知實踐，以處理自身日常事務(wù)的生活 實踐，以處理與他人相互關(guān)系、與他人交流合作的交往實踐等。
學(xué)生生活于火熱的社會實踐中，誠然，作為其生活的重要部分的學(xué)習(xí)活動也應(yīng)深深地根植于實踐。學(xué)習(xí)不是一種封閉在書本上和禁錮在屋子里的機械識記 的過程，在某種意義上，學(xué)習(xí)與生活、與實踐是有著相同外延的，是“合一”的。只有在多姿多彩的社會實踐中發(fā)掘?qū)W習(xí)資源，學(xué)習(xí)才是生動的、鮮活的、真實的； 只有在豐富多樣的社會實踐中展開學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)才是完整的、詳盡的、美妙的；只有在絢麗多姿的社會實踐中體驗學(xué)習(xí)感受，學(xué)習(xí)才是親近的、深刻的、詩意的； 只有在變化多端的社會實踐中評價學(xué)習(xí)成果，學(xué)習(xí)才是高效的、智慧的、靈動的。由此我們認為，新的學(xué)習(xí)方式是基于實踐的，它定然以實踐為依托。
四、基于探究的學(xué)習(xí)
學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個永無止境的探究過程。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀則否定這一屬性，片面地將學(xué)生的學(xué)習(xí)理解為一種特殊的認識過程：在認識條件上，學(xué)生的學(xué) 習(xí)是依賴教師的，是在成人的控制下進行的；在認識對象上，學(xué)生的學(xué)習(xí)以人類積累的知識經(jīng)驗，特別是以書本知識為主的；在認識方式上，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是“接 受”和“掌握”。在這種觀念指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)是一種滿足于被動接受知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)，是偏重于機械記憶的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生的主體性與能動性喪失殆盡。
從能動的反映論來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)總是以自己現(xiàn)有的需要、價值取向，以及原有的認知結(jié)構(gòu)和認知方式為基礎(chǔ)，能動地對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行篩選、加工 和改造，最終以自身的方式將知識吸納到自己的認知結(jié)構(gòu)中去。這表明學(xué)生學(xué)習(xí)不是被動接受和認同，不是對現(xiàn)有知識的直接占有，而是帶著“個人的自傳性經(jīng)驗” 獨立分析、判斷與創(chuàng)造的活動，這是一種基于自己與世界相互作用的獨特性經(jīng)驗之上的“繼續(xù)不斷的構(gòu)建”過程，是一種積極主動的探究過程，有著濃重的創(chuàng)新色 彩。
由于多種原因，人們對探究學(xué)習(xí)常出現(xiàn)一些誤解。一是對探究學(xué)習(xí)的神化，二是對探究學(xué)習(xí)的泛化。學(xué)習(xí)過程中必須有學(xué)生自主探究的活動內(nèi)容，但又不 能機械理解為整個學(xué)習(xí)活動必須完全由學(xué)生自己提出、研究和解決每一個問題。其實，探究學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生獨立思維，無論是直接還是間接地接觸所要解決的 問題，只要真正調(diào)動了學(xué)生獨立思考的積極性，就可能形成一種探究式的學(xué)習(xí)。我們倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)，主要是要求學(xué)生經(jīng)歷與科學(xué)工作者進行科學(xué)探究時的相似過程， 從中掌握有關(guān)知識與技能，體驗科學(xué)探究的樂趣，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的方法，領(lǐng)悟科學(xué)的思想和精神。注重的是過程，而不是追求其結(jié)果。
學(xué)霸變?nèi)藲馀?/a>
